배경

다윗이 이 시를 쓴 때

이 시편은 다윗이 밧세바와 통간한 후, 선지자 나단이 찾아와 "당신의 죄가 크다"고 선포했을 때 지은 시입니다. 성경학자들은 다윗이 무려 일주일 동안 울며 금식하며 기도했던 그 자리에서 이 고백이 터져 나왔다고 봅니다.

오늘 우리는 이 다윗의 고백을, 죄에 집중하는 눈이 아니라 그 반대편에 있는 하나님의 인자(恩慈)를 바라보는 눈으로 함께 살펴보고자 합니다.

1–2절

"내 죄악을 지워주소서" — 기록 말소의 간구

여기서 "지워주소서"는 단순한 용서가 아니라 기록 말소(記錄 抹消)의 의미입니다. 연필로 적은 노트를 지워도 눌린 자국이 남듯, 다윗은 그 흔적조차 남지 않도록 완전히 없애달라고 간절히 부탁하고 있습니다.

그 간구의 근거가 어디에 있는지를 주목해야 합니다. 다윗이 이 간청을 드리는 이유는 "내 죄가 너무 커서"가 아닙니다. 오직 하나님의 인자와 은혜 때문입니다. 죄의 크기가 아니라 하나님의 성품에 기댄 고백입니다.

3–4절

"내 죄가 항상 내 앞에 있나이다" — 알짱거리는 죄

3절에서 다윗은 "내 죄가 항상 내 앞에 있다"고 고백합니다. 이 "항상 내 앞에 있다"는 말은 단순히 기억한다는 뜻이 아닙니다. 마치 눈앞에서 자꾸 알짱거린다는 뜻입니다 — 두 사람 사이에 무언가가 끼어들어 서로 얼굴을 가리는 것처럼.

다윗은 누구보다 하나님의 은혜를 알고, 고백했던 사람입니다. 그런데 어느 순간 이 죄가 하나님과 자신 사이에 끼어들어 하나님이 보이지 않게 된 것입니다. 이것이 너무나 괴로웠습니다.

4절에서 "주께만 범죄하였다"는 고백은 다른 사람에게는 죄짓지 않았다는 뜻이 아닙니다. 수학의 벤다이어그램처럼 — 사람에게 지은 죄가 부분집합이라면, 하나님께 지은 죄가 전체집합입니다. 다윗에게 가장 크게 다가온 것은 하나님께 지은 죄였습니다.

5–6절

"죄악 중에서 출생하였음이여" — 상황의 핑계와 중심의 진실함

5절은 아담으로부터 흘러온 원죄, 즉 우리 핏속에 흐르는 죄의 DNA를 고백하는 구절로 주로 해석됩니다. 다윗은 어린 시절부터 가정에서의 깊은 결핍을 안고 살았습니다 — 아버지가 그를 아들로 여기지 않았고, 수십 년의 별거, 조롱하는 아내. 어쩌면 그 결핍에서 비롯된 순간의 유혹에 넘어간 것이 아니었을까요.

우리에게도 이런 고백이 있습니다. "내 성격이 원래 이래요. 내 상황이 이렇잖아요. 어쩔 수 없었어요." 죄에 대해 상황과 과거를 이유로 붙이고 싶은 유혹이 우리에게도 있습니다.

6절에서 다윗은 고백합니다: "주께서는 중심이 진실함을 원하시오니." 어떤 가정에서 태어났는지, 어떤 상황이라서 죄를 지었는지가 아니라 — 그럼에도 불구하고 중심이 진실한 자에게 하나님은 지혜를 가르치시는 분이십니다.

7절

"우슬초로 나를 정결하게 하소서" — 죄의 시작까지

우슬초는 유월절에 문설주에 어린 양의 피를 바를 때 쓰인 식물입니다. 그리고 레위기에서는, 나병 환자가 병이 나아 마을로 돌아올 때 제사장 앞에서 드리는 제사에도 쓰였습니다.

나병 환자가 자기 의지로 나병에 걸린 것이 아니듯 — 다윗이 밧세바를 처음 보았을 때 욕심이 일었던 그 순간도, 어쩌면 스스로 어떻게 할 수 없는 지점이었을 수 있습니다. 그래서 다윗은 행동만이 아니라, 그 행동이 일어나는 출발점까지도 하나님께 드리고 있습니다.

우리는 때로 자신의 행동에 너무 자책합니다. "그렇게 말하지 말걸, 그렇게 생각하지 말걸." 하지만 그것은 죄를 하나님과 우리 사이에 두는 방식입니다. 우리가 바라봐야 할 것은, 죄의 시작 그 순간까지도 정결하게 하시는 하나님의 은혜입니다.